TEOLOGIA DA UMBANDA II

                      

Do ponto de vista da Umbanda, o que fala a nossa Teologia sobre o que é nossa Religião? Nós a vemos como a religação do homem a Deus. Nós O chamamos Deus, Energia, Zambi, Olorum, mas na verdade Ele é inominável. Como Ele próprio disse a Moisés: “Eu sou o que sou Ex. 3,14”.

Isto, no entanto é um ideal a ser realizado, um sonho a ser conquistado e que somente será realizado, por cada fiel de Umbanda, ao longo de seu processo de evolução.

A religião, em si, não é a responsável pela evolução dos espíritos encarnados. Tampouco é o Evangelho em si. Na verdade, nossa evolução promana da energia divina e do nosso livre arbítrio.  A Religião está em nossa vida como forma de nos orientar na busca dessa evolução, e ela está ou estará presente, nessa ou em outras vidas, em cada ser humano. Além disso, cada religião provém de uma linha espiritual, você pertencendo a uma religião poderá experimentar a espiritualidade em sua prática do dia a dia de maneira ordenada e consciente.  Essa prática, advinda do conhecimento da espiritualidade, levará à consciência social, do mundo que nos rodeia e das dificuldades vividas pelos irmãos. Se a prática da espiritualidade for consciente levará a uma atuação de cada um em benefício da comunidade, podendo, com isso melhorar a sociedade.

A partir do Cristianismo, várias religiões se formaram; houve ramificações dessa árvore que, após mais de dois mil anos, continua frutificando.

A Umbanda é uma dessas ramificações e o ideal divino, para ela, é a evolução humana. Para isso, a principal orientação para o homem é: “Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a ti mesmo” que nas palavras de Cristo são os dois primeiros e mais importantes mandamentos, não sendo o primeiro superior ao segundo. Deles podemos deduzir que na prática nossa do dia a dia devemos ter, como norte espiritual, amar e respeitar a Deus, aos nossos irmãos e praticar a caridade. Nisto se resumem todas as qualidades necessárias para a nossa evolução.

Além disso, ao Umbandista devemos lembrar que Deus nos fez harmônicos com toda a natureza e que não devemos nos fazer patrões, exploradores, ou dominadores das criações de Deus. Estamos aqui para sermos parceiros da Natureza e de toda criação de Deus.

O respeito pela Natureza significa um respeito à Fonte Primordial da Vida.

TEOLOGIA DA UMBANDA I

A palavra teologia vem da palavra grega “theologia” que significa a ciência dos deuses.  Por isso assim são chamados os estudos dedicados ao conhecimento de Deus, da sua relação com as suas criaturas e, sobretudo, à busca de uma verdade religiosa.
 

Modernamente,no ocidente, esse termo passou a ser usado, de uma maneira mais restrita, aos estudos vinculados ao entendimento dos textos sagrados do Cristianismo.

Na Umbanda, o estudo de Olorum – Deus – se dá a partir do momento em que nós a reconhecemos como uma religião. 

Deus é, para nós, não somente uma energia onipotente e onipresente, como a fonte de toda a energia existente no Universo infinito.  Ele é imanente a todos os elementos animados e inanimados existentes no Universo. Como fonte de toda energia positiva, existe em cada um de nós  em todos e em tudo. Olorum não é bom, Ele é a bondade; Ele não ama, Ele é o amor; Ele não é fiel, Ele é a fidelidade, enfim, Ele não tem uma ou várias qualidades, mas, sim, ele é a fonte de todas elas. Quando dizemos que Olorum tem uma qualidade como a dos homens, nós o estamos reduzindo a um homem, e pensar um Deus antropomórfico é tirar dele sua condição divina. Podemos ver isto nos panteões romano e grego. Neles os deuses eram homens que tinham o poder de punir os outros homens; eram deuses com os mesmos defeitos do ser humano, com direito de serem vingativos, irados, falsos, enfim, com todos os defeitos e todas as qualidades dos seus adoradores.

Jesus - o Cristo- seu primeiro filho, porém não o único, veio com a função de nos trazer o ensinamento do Amor – o Evangelho – no momento em que se tornava necessária uma modificação no rumo dos espíritos encarnados em nosso planeta. Jesus veio há mais de dois mil anos, quando civilizações inteiras já haviam prevalecido umas sobre as outras, quando o ser humano já começava a ter a capacidade de se agregar, de ter crenças diferentes e de abandonar o politeísmo que prevaleceu na antiguidade.  Quando Jesus chega, ao nosso mundo, é um dos momentos em que a humanidade deveria começar a se preparar para um novo tipo de civilização.  Cinco séculos após a chegada de Cristo cai o último grande império daquela era: o Romano.  


O Cristianismo prepara assim o caminho para uma nova era aonde os espíritos viriam em busca de sua iluminação, atingindo-a através da reencarnação.  Cerca de dois mil anos após a sua vinda a maior parte da humanidade é espiritualista.  


Temos, ainda dentro da Teologia Umbandista, aqueles que representam, no planeta Terra, o sopro eterno de Deus: os Orixás.  Eles representam a energia de toda a natureza, de todos os elementos e de todos os seres.  Cada um correspondendo a um tipo de energia existente no meio ambiente em que vive o homem; cada um é uma forma de manifestação da Energia Divina. Por isso mesmo, é uma obrigação do Umbandista o respeito à natureza assim como trabalhar para manter o equilíbrio atual e recuperar o equilíbrio inicial de nosso meio ambiente. 

ESTAR ATENTO

Estar atento é o ato primeiro de um religioso.  A religiosidade é a condição necessária de um ser humano, filho de Deus, portador da Centelha Divina, da Energia Crística para alcançar suas plenas luminosidade e sabedoria. Cada dia é um novo dia, com possibilidades imensas de realizações espirituais. Nosso mundo se transforma, nós nos transformamos. Mas, para que lado nós queremos que nossa transformação nos leve? O que é mais importante em nossa realização nessa encarnação? Eu me reconheço como filho de Deus? Eu reconheço aqueles que estão ao meu lado como filhos de Deus?  Estarei buscando minha evolução? Estou atento à compreensão do meu Eu? Estarei preocupado com o meu SER? Ou estou apenas buscando recompensas materiais, ou seja TER.  A religiosidade nos leva para nosso interior, para o nosso Eu, para o nosso Ser. Mas para isso devemos estar atentos às coisas e acontecimentos edificantes que ocorrem à nossa volta, impedindo que sejamos contaminados com o que de mais aterrador existe em nosso mundo hoje: a ambição material e de poder. Nós fomos levados, pelo sistema sócio-econômico vigente, a ver o mundo apenas pelo lado do dinheiro.

Se perguntarmos a nós mesmos, todos os dias, o que vimos de bonito, ou que alegria tivemos, ou qual o nosso sonho, corremos o risco de descobrir que nunca tivemos tempo para alimentar nossa alma, nosso espírito, com as belezas que Deus põe à nossa frente; com as pequenas alegrias que temos todos os dias, mas nas quais não nos fixamos. Sequer as percebemos, pois estamos muito preocupados à espera de uma grande alegria, que não sabemos qual é mas que esperamos; o que é pior, descobriremos  que estamos andando em círculos porque não temos um sonho de evolução espiritual ou se temos meta, a espiritual, é incompatível com a outra, a material; e ainda, pior que tudo isso, é que nossa desculpa será a velha e esfarrapada falta de tempo.  As coisas mais simples, que são as que nos trazem alegria e nos enchem os olhos de beleza e paz, estão ao nosso alcance a maior parte do tempo. Nosso tempo nós o fazemos. Esse tempo, que podemos e devemos fazer, é o de nossa evolução e de nosso número de encarnações. Muitas vezes estamos em uma encruzilhada de nossa vida e não sabemos qual a decisão tomar simplesmente porque não temos bem definido em nossa cabeça para onde desejamos ir; qual o norte da nossa vida material e espiritual. 

Quantas vezes, mesmo sem nos darmos conta do porquê, nos sentimos com uma grande alegria e um grande otimismo.  Se pararmos para pensar, talvez descubramos que naquele dia por um ou outro motivo tivemos uma pequena alegria ou vimos algo de muito belo; ou talvez naquele dia tenhamos dado um passo a mais na direção da concretização de nossa evolução.  Para nossa evolução devemos estar atentos aos nossos atos e oportunidades que são colocadas à nossa frente, para que sejamos coerentes com nossa religião. Devemos sim ter um sonho material, mas que seja compatível com a nossa necessidade espiritual.

Muitas vezes estamos com posturas tão egoístas e ambiciosas, às vezes até doentias, que nos impedem de ver essas coisas.  Nós mesmos eliminamos as coisas bonitas, alegres que nos acontecem, como uma flor que nasce em nossa casa, o sorriso de uma criança, uma noite de luar, um lindo amanhecer, assim como muitas outras situações de alegria e beleza que acontecem em nossas vidas.  Devemos estar atentos a todas essas situações que enriquecem nosso Espírito para que nossa caminhada nessa encarnação seja frutífera. Se não estivermos atentos a elas não ficarão gravadas em nossa mente e não tocarão nosso Espírito; além disso, significará que perdemos um bom tempo de vida, fixados apenas aos aspectos materiais; fixados apenas em nosso Ego e descuidados do nosso Eu.

Para que consigamos isso devemos lutar contra a correnteza, pois nossa sociedade está totalmente voltada para isso; no mundo moderno, quando a evolução material e tecnológica está no seu ápice somos, se o permitirmos, nós seremos engolfados na correria do dia a dia sempre buscando o que é fugaz, irreal, e passageiro. Isto não significa que não deveremos buscar uma melhoria material em nossa vida.  Deveremos sim, mas mantendo sempre a ética Cristã, o amor ao próximo, os limites morais necessários.

Na verdade nós mesmos somos os responsáveis pelas nossas tristezas e decepções por não buscarmos o que é real e eterno relegando estes últimos a um segundo plano, que, quando tivermos tempo, serão objeto de nossa preocupação. O principal objetivo de nossa vida nesse planeta e nessa encarnação é a evolução espiritual.  Evoluir, evoluir sempre; com fé, com alegria, sem medo.

Para isso devemos ter nosso sonho de evolução presente no nosso dia a dia; deveremos estar atentos às oportunidades que temos ao longo de nossos dias, de observar o belo e o alegre, para alimentar nossos Espíritos.  O sonho é o norte da nossa vida, é a bússola que nos indica o caminho que estamos percorrendo.  Ele nos mostra se estamos ou não nos aproximando daquilo que nosso Espírito almeja ser.  Para atingi-lo é importante que tenhamos determinação, força, ter certeza, ter fé no nosso poder de transformação; mandar, sempre, para o plano astral, mensagens de que nós podemos, nós conseguimos, nós venceremos. Nada nos atrapalhará; nós superaremos sempre todas as dificuldades que aparecerem, pois estamos acompanhados pelas nossas Entidades de Luz que nos apóiam e ajudam em nossa caminhada e temos dentro de nós a Energia Divina. Nós temos, como Umbandistas, a Fé e a Oração como suporte para nossas vidas. Temos a bênção de acreditar na comunicação com as Almas, de acreditarmos na vida após a morte, na reencarnação, o que dá outro sentido a essa nossa passagem por essa existência.  Podemos chegar aos pés de uma entidade, Preto Velho, Caboclo, Exu, e a outros entidades de luz que nos ajudam a superar nosso dia a dia, com dignidade, resignação e espiritualidade,  sabendo que essa nossa encarnação quando terminada, após nossa passagem, nos fará chegar ao Plano Espiritual melhorados, mais evoluídos, com maior luz própria. 

OS MANDAMENTOS DE DEUS

Na verdade, a vinda de Jesus, o Cristo, incomodava muito aos doutores da Lei, sacerdotes e fariseus. Isto se devia ao fato de Cristo vir, ao longo de suas peregrinações pelas terras de Israel, pregando ensinamentos que deixavam de lado a justiça do “olho por olho, dente por dente” (Lei de Talião) trazendo, em seu lugar, uma mensagem de puro AMOR. Além disso, ele começava a questionar os procedimentos daqueles que eram responsáveis pela conservação do respeito às Escrituras Sagradas, o Antigo Testamento. Eles, na verdade, criaram, ao longo dos tempos, como uma forma de contornar as Escrituras, que eram prejudiciais à sua busca do poder e da riqueza, regras de tradição, visando contornar os ensinamentos da Torá. Essa elite, somente  respeitava as Escrituras de fachada, sendo conhecidos pelos hábitos dissolutos e falsos. Quando Jesus é questionado pelos fariseus a respeito da tradição de lavar as mãos, antes de se sentarem à mesa, que não havia sido cumprida pelos seus apóstolos, ele lhes diz:

“Porque vocês desobedecem ao mandamento de Deus em nome da tradição de vocês? Pois Deus disse ‘Honre seu pai e sua mãe’. E ainda, ‘Quem amaldiçoa o pai ou a mãe, deve morrer’. E, no entanto, vocês ensinam que alguém pode dizer ao seu pai e à sua mãe: ‘O sustento que vocês poderiam receber de mim é consagrado a Deus’. E essa pessoa fica dispensada de honrar seu pai e sua mãe. Assim, vocês esvaziaram a palavra de Deus com a tradição de vocês”.

Assim como vemos, a Lei a que esses privilegiados seguiam não era aquela contida nos livros que compunham a Torá, mas, na verdade, referiam-se aos ensinamentos da tradição, que eram mais flexíveis e mais a seu caráter. A Torá é formada pelos livros do Gênesis, do Êxodo, do Levítico, dos Números e do Deuteronômio. Estes livros falam sobre a origem do povo de Israel, sobre a criação do mundo, da origem da humanidade, do pacto de Deus com Abraão e seus filhos, a libertação dos filhos de Israel do Egito, sua peregrinação durante quarenta anos até chegarem à terra prometida, além de outros ensinamentos. Um dos ensinamentos, ali contidos, foram os mandamentos e leis  dadas, por Deus, a Moisés para que as entregasse e as ensinasse ao povo de Israel: os Dez Mandamentos, ou Tábuas da Lei, ou Decálogo. Esses mandamentos são a Lei de Deus.  São eles, segundo o Antigo Testamento, no livro Exodus, cap.20:

    1. Eu sou o Senhor, teu Deus, que te tirei do Egito, da casa da servidão.       Não terás em minha presença deuses estranhos. Não farás para ti imagem de escultura, nem figura alguma de tudo que há no alto do Céu, ou em baixo na terra, ou o que está debaixo da terra nas águas. Não as adorarás e nem lhes dará culto soberano, pois eu Javé, teu Deus, sou ciumento: quando me odeiam, castigo a culpa dos pais nos filhos, nos netos e nos bisnetos; mas, quando me amam e guardam meus mandamentos eu os amarei por mil gerações. (Ex. cap.20 v1 a 6)

Para entender esse mandamento devemos remontar aos anos em que foram recebidos por Moisés. O povo hebreu era constituído de tribos, que muitas vezes lutavam entre si, adoravam deuses diferentes e viviam em desarmonia.  Além disso, convém lembrar que o povo hebreu estava já há séculos sob o domínio dos gregos, ou dos egípcios ou dos romanos.  Assim, os sacerdotes hebreus, que sempre aceitavam passivamente as imposições dos povos que os escravizavam já começavam a aceitar que deuses pagãos entrassem em suas sinagogas e lá lhes prestassem culto e adoração. Com isso, ficava ameaçado o monoteísmo que era a base fundamental da religião judaica.  Essa passividade dos sacerdotes, doutores da Lei e fariseus, se devia à necessidade que tinham de continuar nas chefias e mandos que ocupavam. Por isso, procuravam não criar problemas com os que lhes escravizavam, para manter sua posição social. 

Os considerados deuses pagãos eram aqueles deuses cultuados pelos dominadores, que tinham ação vinculada à natureza. Por exemplo, Pan, pelo lado romano era o deus das festas. Mas, por que das festas?  Porque seus seguidores faziam as festas da colheita, e era a ele que agradeciam pelo bom resultado da sua agricultura, de seu rebanho. Pagão significa, na verdade, tudo que é vinculado à natureza. Os judeus consideravam pagãos   aqueles que não foram batizados de acordo com as normas que a religião hebraica impunha. 

A não confecção de estátuas, esculturas, de tudo que há no Céu, em baixo, na Terra, e debaixo da Terra e sob as águas, era uma forma de impedir que, embora aceitando o monoteísmo, os judeus começassem a fazer homenagens a deuses com formas que lembrassem os deuses pagãos. Se o fizessem, seria um passo enorme para logo em seguida passar a adorá-los e cultuá-los, soberanamente, como o Deus. Para que isso não acontecesse Deus é apresentado como um Deus ciumento e punitivo que castiga gerações pelos erros dos ancestrais.

Resta, portanto, desse mandamento, para nosso momento histórico, para nós, como principal recomendação o monoteísmo, ou seja, a crença em um só Deus e essa é a crença da Umbanda. Temos um só Deus, Olorum ou Zambi, que é aquele que não teve princípio e não terá fim; aquele que é onipotente, ou seja, que tudo pode, onisciente, ou seja, aquele que tudo conhece; que é a fonte de todas as pessoas e coisas, que está nelas e a elas transcende. É a Energia Universal que a tudo e a todos perpassa e vivifica.

    2. Não pronuncies o nome de Javé, seu deus, em vão, porque Javé não dei-xará sem castigo aquele que pronunciar o nome dele em vão. (Ex. cap.20 v. 7)

Àquela época o chamar aos deuses como testemunhas de sua sinceridade, era comum entre os pagãos e mesmo entre os judeus. Mesmo naquelas situações em que o indivíduo mentia deslavadamente.  Assim, esses testemunhos acabavam vulgarizando e tornando mentirosas as promessas aos deuses, no caso dos pagãos, e ao Deus único, no caso dos judeus. Também nós não devemos falar, por qualquer coisa, o nome de Olorum.  Tampouco devemos usar o nome das entidades de luz, que conosco trabalham, para justificar nossas ações, nossas palavras e atos. Somos filhos de Olorum, tendo em nosso interior a Centelha Divina que um dia se abrasará e nos tornará seres luminosos e sábios. 

      3. Lembre-se do dia de sábado, para santificá-lo.  Trabalhe durante seis dias e faça todas as suas tarefas. O sétimo dia, porém, é o sábado de Javé, seu Deus. (Ex. cap.20 v8 a 10)

Este mandamento tinha como finalidade lembrar aos judeus a necessidade de pelo menos uma vez por semana estar à disposição de Deus. Era uma forma de fazer com que, liberados dos trabalhos estafantes da semana, que incluíam os da lavoura, pecuária e outros que demandavam muito esforço físico, os judeus dedicassem, pelo menos uma parte do seu tempo ao ritual religioso e à meditação sobre os ensinamentos de Deus. As tribos de Israel naquele tempo, ainda primitivas, precisavam, pelo menos uma vez por semana, estarem voltadas para o aprendizado da Lei de Deus, na busca da evolução espiritual.

Sabemos que, na verdade, ser religioso não é estar uma vez na semana no templo ou em um ritual da religião, mas estar atento, todos os dias, em todos nossos atos, pensamentos e palavras, para que não descumpramos nenhum dos ensinamentos de Cristo. Este é o espírito que norteia os Evangelhos de Cristo. Não somos perfeitos, mas se estivermos atentos conseguiremos diminuir nossos erros e caminharemos passo a passo em nossa evolução.  Assim, devemos cultivar nossas boas qualidades todo o tempo possível e superar nossos erros ao longo de nossa vida.

A partir deste terceiro mandamento, veremos que os mandamentos seguintes, são, na verdade, um código de comportamento social, que tinha como finalidade preservar a família, a propriedade e as tribos.

  4. Honre seu pai e sua mãe, desse modo, você prolongará sua vida, na terra que Javé deu a você.

  5. Não mate

  6. Não cometa adultério.

  7. Não roube.

  8. Não apresente testemunho falso contra seu próximo.

  9. Não cobiçarás a mulher do seu próximo.

 10.Não cobice a casa do seu próximo, nem o escravo, nem a escrava, nem o boi, nem o jumento, nem coisa alguma que pertença a seu próximo.

Todos esses mandamentos são um código de ética para a vida em comunidade e que todos devemos respeitar, independente da religião professada.

A PAIXÃO DE CRISTO

A Paixão de Cristo, de acordo com nossa cultura, extremamente influenciada pela visão judaico-católica, representa um dia de tristeza, de ações de “mea culpa”, onde todos, de alguma maneira devem se sentir um pouco ou muito, um Judas, culpado pela morte de Cristo na Cruz. As vertentes religiosas, advindas daquela cultura, nos querem fazer crer que Cristo morreu na cruz para nos redimir dos nossos pecados.  Mas como então podemos ter o pecado original? Não fomos redimidos?

Na verdade a intenção dos defensores dessa estranha idéia é de criar, em todos nós, o sentimento de que somos culpados pelo sofrimento de Cristo, e que por isso devemos nos redimir de nossos pecados perante o Pai para que sejamos perdoados e para que possamos entrar no Reino dos Céus.  Por isso é necessário um Deus vingativo e punitivo; não fazendo o que pregam essas religiões estaremos condenados ao fundo do Inferno.  Como poderíamos imaginar que o sacrifício de Jesus foi uma troca com os nossos pecados?  Como entender que a humanidade, que já vai entrando em seu terceiro milênio, continua tendo resgatados seus pecados, tão mais recentes e diferentes daquilo que eram naquela época?  Se assim fosse, não entraríamos todos no céu? Qual seria o Deus tirânico que pediria a vida de seu filho mais querido em troca da salvação de nossos espíritos, que, segundo essas mesmas crenças, estão tão longe desse mesmo Deus?

Na verdade, o que Jesus veio nos mostrar foi a capacidade de vermos que temos a possibilidade de também desenvolvermos nossa Centelha Divina, atingindo ao final de nossas vidas encarnadas o nosso próprio estado Crístico.  Foi a certeza de que nossas reencarnações, passadas e futuras, serviram e servirão para nossa evolução e que isso está em nossas mãos e não nas mãos de religiões e religiosos. Ele nos trouxe a certeza de que a todos nós nos é dado o poder de evoluir e atingir nossa plena luminosidade ao final de certo número de vidas.

A primeira coisa que devemos lembrar é que na Umbanda não temos a figura do pecado e, portanto,  também não temos a culpa.  O que temos na Umbanda é a responsabilidade pelos nossos atos.  Por isso mesmo é que Cristo ao vir e morrer na cruz em um sacrifício ele veio nos mostrar que o Espírito será reencarnado para a continuidade de seu aprendizado. E isto é o ensinamento maior de Cristo. Morre o corpo denso, mas sobrevive o Espírito que é a forma mais sutil da Energia Vital, do Fluido Universal.  Para compreendermos isso, devemos lembrar que existe uma diferença entre o Jesus histórico e o Cristo. O Jesus histórico foi um ser humano já no final de seu processo de evolução e prestes a se tornar luminoso. O Cristo é a condição atingida por Jesus ao final de sua última encarnação.

Assim, a ressurreição é uma garantia de que, a cada novo reencarnar, nossa evolução estará em um estado de maior elevação espiritual.  Com o aparecimento de Cristo para Madalena e, posteriormente, para seus apóstolos, ele vem nos mostrar a possibilidade de comunicação que temos com Espíritos e a verdade de eles voltarem à vida com a finalidade de dar continuidade ao processo de evolução.  Sempre voltamos em condições de maior nível de evolução.  O simbolismo da Paixão de Cristo é uma forma de demonstrar que a ressurreição do Espírito é inexorável. Quando se diz que Cristo veio para resgatar os pecados do mundo não significa que os pecados do mundo desapareceriam após sua vinda.  Significa, sim, que à medida que nossos espíritos forem aprendendo a sua doutrina, o seu Evangelho, estaremos mais evoluídos.  Cristo, por isso mesmo, veio para nos mostrar que nesse mundo os Espíritos não vêm para sofrer ou pagar, mas para aprender e se reconciliar com suas vidas passadas. É um aprendizado de resignação e de fé.  Teremos assim em vidas futuras a possibilidade de assumir as responsabilidades que geramos em vidas passadas, através do aprendizado, no novo período de vida encarnada,  superando aquelas que eram nossas deficiências espirituais. Nossa vida espiritual é uma espiral ascendente, rumo ao Fluido Universal Infinito, que é nossa Origem e nosso Destino: Deus.

O cumprimento da missão de Cristo enquanto filho de Deus, que veio como cordeiro de Deus para sacrificar-se pelo mundo, teve de contar, entre os personagens que participaram direta ou indiretamente de sua vida, com diferentes e importantes papéis entre eles.  Assim, o fato dos sacerdotes hebreus terem tomado a atitude de entregar Jesus nada mais fizeram do que aquilo que estava determinado.  Quando Judas vai e entrega Cristo, está cumprindo uma das partes mais árduas da missão: a de permitir que Cristo fosse preso, na calada da noite, para passar pelo seu Calvário e consumar sua missão e sua iluminação.

Quando Jesus, ao expirar, pronuncia as palavras “Consumatun est” (está finalizado, está consumado)  não está, referindo-se à finalização do sopro da vida naquele corpo denso – de Jesus – mas o caminho de Cristificação de Jesus.  Ali o homem deixa definitivamente de existir para passar a existir somente a Energia Crística, o Cristo.

Assim, a sexta feira da Paixão não pode ser vista como um momento de tristeza, mas de alegria; não de culpa mas de libertação pois foi exemplo maior de Jesus que nos demonstrou que o homem pode chegar até onde ele próprio chegou.  Jesus veio nos ensinar isso, e conseguiu, pois se não o tivesse conseguido sua mensagem não estaria presente por mais de dois milênios e até hoje sem que tenhamos conseguir aprender em toda a profundidade seus ensinamentos. Essa é a nossa alegria que se consuma exatamente na sexta feira da Paixão. 

Cristo nos ensina que teremos condições de superar nossas deficiências espirituais e, plenamente desenvolvidos, seremos luminosos e sábios e nos colocaremos frente a Deus. Ensina que temos salvação sim, que nenhum Espírito se perde nesse mundo, que nos elevaremos ao seu nível, sim.  Então isso que deveríamos comemorar: as oportunidades que Jesus – o Cristo- nos veio mostrar.

É também um momento de alegria porque Cristo nos mostra que o Espírito é imortal, ao se mostrar aos discípulos com forma de Jesus (perispírito), apenas aumenta sua materialidade ao mandar que Tomé tocasse suas chagas.  E por que Cristo se mostra sob a forma de Jesus? Porque somente assim os apóstolos poderiam reconhecê-lo.  O que mais queremos para comemorar? Cristo nos mostrou o nível de evolução espiritual que poderemos chegar que é o de essência fluídica extremamente sutil, plenamente luminosos e sábios.

Assim, quando Cristo veio há mais de 2000 anos, não veio apenas no sentido estrito de apagar os pecados da humanidade, pois, como vimos, eles continuam a acontecer, mas veio no sentido amplo de nos mostrar o caminho da nossa evolução.  Demonstremos nosso agradecimento, nossa alegria e nossa compreensão sobre a missão Crística de Jesus na terra.

Na Umbanda podemos demonstrar toda essa compreensão da missão Crística ao compreendermos a missão de nossa Religião na Terra: a manifestação do Espírito para a prática da Caridade.  Pretos Velhos, Caboclos, Exus, Crianças e outras entidades de Luz, que se apresentam para os trabalhos na Umbanda, ajudam-nos a obter essa compreensão através dos seus passes de harmonização, conselhos, de seu apoio nos momentos difíceis e sempre servindo para nós como exemplos de Espíritos em estagio superior de evolução.

“DEUS É TÃO BOM QUE MESMO AQUELES QUE NÃO ACREDITAM EM DEUS UM DIA VERÃO A DEUS”(frase de um autor do século XIX).

CONCEITOS NECESSÁRIOS PARA O ENTENDIMENTO DA DOUTRINA UMBANDISTA III

10. O Carma

O carma é formado ações, comportamentos e valores que trazemos de outras vidas; fatos decisivos que marcaram nossas vidas passadas vêm condicionando nossas vidas seguintes.  São como diz Patrick Druot “o DNA do nosso espírito”.  Marcam nossa trajetória durante todas as nossas vidas até que tomando conhecimento deles em uma vida terrena possamos superá-los.  Essa trajetória do espírito é que chamamos de linha  cármica.  Essa linha cármica é comum a todas as vidas e vamos mudando-a na medida em que nosso aprendizado torne desnecessárias novas experiências como as que vivemos até aquele momento. Por exemplo, se em uma vida passada o espírito passou por situações que geraram fortes sentimentos de impotência, ou de incapacidade de realizar seus objetivos e esses sentimentos prevaleceram durante sua passagem, em todas as outras vidas esses fatos se repetirão de maneira diferente, mas com o mesmo resultado.  Se o sentimento foi de impotência perante a realidade do mundo, ou de incapacidade para atingir seus objetivos, como citado, os mesmos sentimentos acompanharão aquele espírito nas vidas seguintes, até que ele perceba isso e os supere.  Por outro lado, os sofrimentos são gerados por nós mesmos durante as vidas presentes, ou seja, aquelas que estamos vivendo. Na medida em que não nos harmonizamos com a Energia Divina estaremos vivendo uma vida de ambições materiais, de sentimentos inferiores e de ações egoístas, o que nos leva ao sofrimento. A ausência do Bem em nossas outras encarnações gera a programação atual com o intuito de aprendizado, de evolução e da prática do Bem.  Nada do que passamos é em virtude de males passados, mas da ausência do Bem em  nossas vidas passadas e na vida presente.  Nossos atos errôneos do passado nos trazem necessidade de aprimoramento espiritual e não de sofrimento. Como explicar a evolução de um espírito que em uma encarnação foi responsável pela morte de milhares de pessoas? Caso aceitemos que deverá pagar com o sofrimento e a morte da mesma maneira estaremos criando um círculo vicioso de falta de amor, pois alguém terá de ser responsável por cada morte que ele terá em cada vida.  Um criminoso de guerra que matou meio milhão de pessoas em câmara de gás deverá voltar o mesmo número de  para pagar seu carma? Deus não nos quer sofredores ou vítimas, mas sim nos quer alegres e responsáveis; nossa evolução não tem de, necessariamente, passar pelos sofrimentos de resgate. A nossa evolução se dá através de atos positivos, de amor e caridade e não de castigos.

A evolução espiritual é como o trabalho de um lapidador com a pedra bruta. Ele lapida aquela pedra até que dela saia um brilhante maravilhoso. Se vivermos com o amor fraterno ensinado pelo Cristo, iremos burilando nossa pedra interior para que em um certo número de encarnações se transforme na mais linda e mais brilhante pedra que existe.  O fator importante para cumprirmos esse caminho de iluminação é a capacidade de estarmos atentos às oportunidades que nos são dadas para praticar o bem e desenvolver o nosso espírito.   

11. Carma Coletivo

Com o sistema econômico vigente, com o desenvolvimento científico, e com a necessidade acumuladora que tomou conta da humanidade o Ter se tornou mais importante do que o SER. O Ser nada mais é que nosso espírito.  Assim, a Centelha Divina que habita em nós foi abandonada e sua substituída pelas aparências materiais: intelectuais e físicas. Isso levou não só a ausência do Bem nos conceitos, valores e ações da humanidade como a gerar sistemas sociais injustos, onde predominam as guerras, o egoísmo, a intolerância, a falta de caridade, enfim, tudo aquilo que é contrário ao que nos é ensinado no Evangelho de Cristo. Vemos, ao longo dos anos e em todo mundo, ações belicosas disfarçadas de ações para algum tipo de bem, mas, que , na verdade, escondem interesses econômicos de pequenos grupos. As guerras santas, as invasões de territórios independentes, usam os soldados e o povo como massa de manobra para conquistar esses interesses mesquinhos de grupos econômicos disfarçados de defensores da liberdade ou da palavra de Deus. Isso gera um carma coletivo que passa de geração a geração, em cada país, em cada canto do mundo. Esse carma coletivo sim, pode se transformar em dificuldades, das mais variadas intensidades, que em determinado momento atingem sociedades, países ou grupos étnicos inteiros. Incluem-se nessas dificuldades os grandes acidentes e os cataclismos. Somente com mudanças radicais em nosso modo de vida e nos valores de nossas sociedades esses fatos deixarão de acontecer.

CONCEITOS NECESSÁRIOS PARA O ENTENDIMENTO DA DOUTRINA UMBANDISTA II

7. O Inferno

Não existe para nós essa concepção de castigo, e, ainda mais,  sem perdão.  Deus é fonte de todo Amor e fonte de todas as qualidades desejáveis no ser humano por isso mesmo Deus nunca condena. 

             “Deus é tão bom que mesmo aquele que não acredita em Deus um dia verá a Deus”. 

Estas palavras de, se não me engano, de Papus, refletem, claramente, a verdadeira essência da relação do ser humano com Deus. Ele nos ama e quer toda a felicidade para nós, neste mundo, e nos dá todas as chances necessárias para nossa plena evolução. Assim, como podemos imaginar um caminho sem volta? Uma condenação eterna?                     

8. O Pecado

Não existe o pecado e, portanto, não existe a culpa. As pessoas não são culpadas pelos seus atos. São responsáveis por eles. Quando um homem pratica um ato prejudicial ao seu irmão configura-se não somente o mal causado por um ao outro, mas a ausência do Amor Fraternal pregado por Jesus o Cristo, portanto a ausência do Bem.  Não se torna necessário sofrer por isso, mas aprender, reconhecendo o mal causado, buscando repará-lo e, ao mesmo tempo mantendo-se firme no propósito de não repetir tal ato não somente com aquele irmão, mas com todos os outros com os quais convive ou venha a conviver. Caso não consiga aprender na encarnação presente, terá a oportunidade de

aprender, nas suas outras encarnações, o Amor em Cristo, a solidariedade, a compaixão e a caridade, tão pregadas por nosso Pai.  Esse aprendizado vem através de uma vida na qual o ser humano se dedica a atos que configurem a presença do Bem. Devemos lembrar sempre das palavras de Cristo “daqui você não sairá enquanto não pagar até o último centavo”. O sentido de pagar aqui não é o punitivo que na maioria das vezes é dado ao Evangelho, mas o do aprendizado que teremos de ter ao longo das nossas reencarnações.

9. O Livre Arbítrio

N Umbanda, o carma é um caminho de aprendizado, necessário para que o espírito chegue à luz e é decidido por ele mesmo. Não é um caminho de sofrimento e de punição por ações passadas. Os sofrimentos pelos quais passa o ser humano em nosso mundo nada mais são que o resultado de suas próprias ações e das decisões e ações da sociedade em que ele vive.  A sociedade, que é o coletivo dos indivíduos tem enorme responsabilidade nas dificuldades que os indivíduos passam na terra.

Mas, por outro lado, pelo seu livre arbítrio ele decide o seu caminho de evolução.  É um caminho de decisões positivas que engrandece o espírito e não um caminho de sofrimento e resgate.  É uma decisão de seguir as virtudes inscritas no Evangelho de Cristo responsabilizando-se por sua própria evolução. O sofrimento, normalmente, vem da decisão de se afastar daquelas virtudes; por exemplo, o desejo insano por coisas materiais leva ao sofrimento do não ter ou ao sofrimento pela perda.

Além disso, o livre arbítrio, de acordo com nossa visão, não é uma decisão imutável. O espírito tem dois momentos especiais de exercício seu livre arbítrio:

 o primeiro quando, ainda desencarnado,  planeja a vida que vai levar a partir do momento em que encarnar;

o segundo, quando já encarnado, sob influência da matéria e do mundo, toma a decisão de cumprir ou não a programação feita para aquela encarnação.


Em momentos especiais de vida oportunidades são apresentadas, onde pelo menos parte do planejamento pode ser cumprida, como o ouvir a um irmão, demonstrar solidariedade, ajudar ao próximo em dificuldades, estar atento ao mundo, e a si, visando contribuir para a sua melhoria enquanto espírito e enquanto sociedade.

O Espírito, no segundo momento de livre arbítrio, é refém do Ego já que eles se dão através da mente e no plano físico. 


Devemos nos lembrar, sempre, que o nosso momento de evolução é aquele no qual decidirmos voltar ao caminho programado de evolução. Como na parábola dos trabalhadores da última hora, o Senhor está sempre disposto a nos receber. A decisão é nossa.

CONCEITOS NECESSÁRIOS PARA O ENTENDIMENTO DA DOUTRINA UMBANDISTA I

Alguns conceitos, independente de seu significado em outras religiões ou filosofias, necessitam ser compreendidos no âmbito da Umbanda. Abaixo, os principais conceitos, do ponto de vista de nossa religião.

1. O Eu

O conceito de EU vincula-se ao espiritual do ser humano: ou seja seu espírito, sua alma.  A preponderância do Eu se dá no momento em que, por sua sabedoria, pela compreensão verdadeira da mensagem de Cristo o desejo de evolução espiritual supera as ansiedades pela obtenção dos bens materiais.  É O SER

2. O Ego

Esse conceito vincula-se ao mental do homem; sua mente que comanda suas ações durante suas encarnações.  É através do Ego que temos nossas maiores derrotas, decepções, invejas, intolerâncias, falta de amor ao próximo, enfim, todos os sentimentos e vibrações negativas que o ser humano pode ter.  É O TER.

3. Espírito e Alma

O Espírito, ou a alma, tem o mesmo significado. A individualidade do ser humano continua após sua passagem, assim como seus defeitos e virtudes.  Ao longo das reencarnações as virtudes vão, pouco a pouco, superando os defeitos até sua plena daquele indivíduo espiritual. No Kardecismo, espírito e alma têm um sentido diferente, onde a alma é o espírito quando encarnado e o espírito quando encontra-se na erraticidade.

4. Centelha Divina

É a nossa vinculação com Deus; é aquela força interior que nos impulsiona na direção da nossa evolução espiritual.  É o diamante bruto, ainda sob forma de carvão que temos dentro de nós.

5. Evolução Espiritual 

É o burilamento do carvão bruto que existe em nós para que se transforme em Diamante, para que brilhe intensamente.  Essa busca pela nossa luz interior não se dá pela freqüência  com que vamos aos nossos Templos, Terreiros ou Tendas, embora seja importante para o aprendizado do Evangelho.  Essa transformação se dá pelos nossos atos cristãos em nosso dia a dia.  É a vitória do Ser sobre o Ter, que se dá ao longo de nossas reencarnações pelo nosso aprendizado, não pelo sofrimento.

6.  A Reencarnação

A reencarnação é a volta da alma a um novo corpo físico; é o renascimento do espírito na terra para continuar sua caminhada para a evolução. É a volta do PRINCÍPIO Espiritual a um envoltório físico.

Não se pode fixar o tempo de precedência à volta num corpo material da mesma maneira que não se pode fixar um tempo de vida na terra, ou seja, não sabemos quanto tempo um espírito levará para cumprir seu aprendizado no plano astral para que possa retornar à Terra para continuar sua caminhada de evolução encarnado.

Por outro lado, a duração da vida na terra é um fator que não se pode prever.  Depende de cada um e da vida no plano espiritual antes de voltar à terra. Está vinculada, portanto, a circunstâncias específicas de cada espírito encarnado.  O livre arbítrio é o fator mais importante para a duração da vida em cada plano, tanto no espiritual quando no material.

Antes da reencarnação o ente espiritual consente na perda de toda memória das existências anteriores.  Isto se torna necessário pois evitará que, estando encarnado, ele se recorde de fatos desagradáveis que o envolveram com outro espírito, levando-o a atos que configurem a ausência do Bem.

Há milhares de anos, as religiões, ensinam  em suas iniciações esotéricas a reencarnação. No antigo Egito ensinavam que antes de nascer a criança viveu e a morte nada termina.  A vida é uma volta  semelhante ao dia solar que recomeça; que a vida é um sopro e que quando este sopro se retira, o homem morre e ele volta através da reencarnação. A  morte se manifesta materialmente, já que o corpo físico é o símbolo da encarnação e da reencarnação terrestre.

O REINO DE DEUS

Isaías disse que viria a voz daquele que anunciaria a nova estrada: “preparem o caminho do Senhor”.  Esse, que foi anunciado por Isaias, foi João Batista bradando no deserto: Convertam-se porque o Reino do Céu está próximo.

A Umbanda, como todas as religiões espiritualistas, vê esse chamado Reino do Céu, como a plena e total iluminação do ser humano.  É o incendiar da Centelha Divina que existe em cada ser humano, levando-o ao fim de suas existências encarnadas a uma perfeita harmonia com a Energia Espiritual Primordial, ou seja, com Deus.

 No entanto Jesus veio e o mundo continuou o mesmo.  Todos os erros e acertos que eram cometidos continuam sendo.  O Reino do Céu portanto é mais que um simples cumprimento do ritual e dos sacramentos de uma religião. Mais do que isso, é uma evolução no dia a dia.  Ele, segundo os ensinamentos de Cristo, está em nós.  O próprio João Batista quando vê os fariseus e os saduceus chegarem para o batismo lhes disse: “Raça de cobras venenosas (...) façam coisas que provem que vocês se converteram” e ainda, “Toda árvore que não der bons frutos, será cortada e jogada no fogo”.  A árvore deve ser vista do ponto de vista espiritual e não material. A árvore simboliza o homem e os frutos suas ações. Também somos responsáveis pelo nosso inferno pois o mal não existe por si só.  O mal é a ausência do bem; assim como o não é a ausência do sim, a escuridão é a ausência da luz, o negro a ausência de cores.  Desta forma, temos em nossa vida, a partir do nosso livre arbítrio, a afirmação do bem ou a sua ausência.  A afirmação do bem é o caminho para nossa evolução. Nossa encarnações são para isso, evoluir. Não podemos estagnar em nossa caminhada de evolução espiritual.   Assim, podemos dizer que um espírito luminoso já chegou ao seu o céu enquanto um espírito sem luz ainda se encontra em seu inferno. Neste último caso,  nossas responsabilidades em futuras encarnações são mantidas intactas, por nós mesmos.

Quando Jesus é batizado, recebe com toda a intensidade a força de Deus, simbolizada nos Evangelhos por uma pomba branca, representando o Espírito Santo.  Naquele momento o Jesus homem, histórico, inicia sua caminhada crística ou  de CRISTO.

Devemos nos lembrar a forma que Jesus, o Cristo, se utilizava para proceder ao ensinamento daqueles que o ouviam, era sob a forma de parábolas ou símbolos, como forma de fazer com que fosse entendida somente pelos que tinham “Olhos para ver e ouvidos para ouvir” (Mateus XII, 16).  Porém, todas as parábolas e simbolismos apresentados por Jesus em sua pregação se encaminham para dois pontos que ao fim se unificam: o abandono do ego e seus desejos materiais e o amor aos nossos próximos, todos filhos de Deus. O  Sermão da Montanha nos mostra, se buscarmos a Verdade nele contida, que a superação do Ego pelo Eu é a única forma que temos de “Amar a Deus sobre todas as coisas e ao próximo como a nós mesmo”.  Enquanto nosso ego comandar nossas ações, escravizando nosso Eu, teremos  inveja, intolerância, falta de compaixão, agressividade, cobiça,imperfeições mentais e de coração não conseguiremos trilhar, com perseverança, o caminho da nossa evolução;

Jesus, repetindo João Batista, começa pregando “convertam-se porque o Reino do Céu está próximo”.  Como vimos o Reino do Céu representa nosso pleno desenvolvimento espiritual; quando Jesus dizia que ele estava próximo é porque estava dentro de nós, como Ele próprio Cristo diria posteriormente: “o Reino do Céus está em cada um de vocês”.  É a centelha divina plenamente desenvolvida e nosso espírito luminoso.

Quando Jesus arrebanha seus apóstolos entre homens simples e rudes como Pedro, outros como Mateus, intimamente vinculado ao símbolo maior da materialidade (o dinheiro), implacável  cobrador de impostos, mandava uma mensagem a toda a humanidade de que todos poderiam chegar à sua iluminação e ainda, Judas Iscariotes aceito como discípulo embora tenha sido o paradigma da falta de amor, da falsidade, do egoísmo, da busca pelo poder, da violência. Foi ao mesmo tempo aquele que teve a mais dolorosa função, a de entregar Cristo a seus perseguidores para que se consumasse a vida crística de Jesus. Tanto isso é verdade que Cristo quando está com seus apóstolos na Última Ceia diz a Judas: “Vai e faz o que tem de ser feito”, e Judas vai e o entrega aos sacerdotes judeus; também mostra isso a última frase de Jesus na cruz: “Consumatun est” , ou seja, “está consumado” ou ainda “está realizado”. Naquele momento, Jesus não se referia à sua morte, mas a  plena realização do Reino do Céu, nele. Ou seja à sua total iluminação, enquanto ser humano, enquanto Jesus. A condição Crística anterior, recebida no momento do seu batismo por João Batista é substituída pelo seu próprio estado Crístico.  Essa foi a contribuição maior de Jesus, ou seja, mostrar que qualquer ser humano poderá a assumir sua condição crística, pois também é filho de Deus.

BASES DOUTRINÁRIAS DA RELIGIÃO DE UMBANDA III

4.  A vida após a morte e a conseqüente comunicação com os Espíritos

A vida após a morte é uma decorrência inevitável da concepção que temos dessa Energia Divina.  Como explicar todas as diferenças existentes nesse mundo, mantendo, ainda assim essa crença em um Deus que é a justiça, a bondade, a tolerância, o amor?   Como explicar que alguns tenham tanto e outros careçam do mínimo para uma subsistência?  Por que alguns vivem tanto e outros morrem ainda na mais tenra idade?  Por que crianças que mal entraram nessa vida já tenham tanto sofrimento a passar?  E as diferenças sociais que testemunhamos todos os dias. Somente a pluralidade das existências pode explicar essas diferenças sem que tenhamos que aceitar a possibilidade de um erro ou uma injustiça divina.  Somente se enxergarmos essa vida como a continuação de outras pode nos dar uma explicação plausível para todas essas diferenças sem que tenhamos de abrir mão de nossa crença em um Deus único e fonte de todas as qualidades existentes em nosso mundo. 

A comunicação com os Espíritos é um ponto que, aparentemente é apenas um objeto de fé, já foi, no entanto, comprovada pela ciência através de filmes, gravações e manifestações presenciadas por cientistas dedicados a estudar tais fatos.  Por outro lado, o mesmo foi comprovado através de médiuns das mais diversas tendências religiosas.  Também, desde a mais remota antiguidade teve, este mundo, inúmeros homens que podiam se comunicar com aqueles que já se foram para o outro plano.  Na Umbanda, quantas vezes somos surpreendidos por revelações, que nos são feitas por Pretos Velhos, Caboclos, Exus e outras entidades,  sobre  fatos que julgávamos conhecidos somente por nós mesmos;  e os avisos que estas mesmas entidade nos dão sobre acontecimentos futuros e que realmente vêm a acontecer?  E a proteção que, inúmeras vezes, sentimos que elas nos dão e o pressentimento de sua presença que, tantas vezes, temos?  A única coisa que nos cabe em tudo isto é, acreditando nelas, contribuir para a elevação dessas comunicações evitando torná-las meros oráculos de predição ou de magia responsáveis por tornarem nossa vida melhor.

A Umbanda não é um pátio de milagres, à nossa disposição, visando atender a todos nossos desejos ou necessidades. Grande parte de nossos problemas é gerada por nós mesmos, através de ações impensadas e, muitas vezes irresponsáveis.  Desta forma a obrigação de vencer os obstáculos é nossa, somente nossa; as entidades nos ajudam nessa caminhada, mas não podem caminhar por nós ou desviar nosso caminho.

5.   A existência do carma como forma de evolução e não de punição

O Ser humano, pelo caráter punitivo e até vingativo de certas culturas religiosas, acostumou-se a  ver o carma como o castigo que recebemos de  Deus  pelos nossos erros em vidas passadas.  Essa visão de um Deus vingativo e punitivo é incompatível com a que nós, os Umbandistas, temos de nosso Deus. Por isso mesmo, o carma tem para nós um sentido diferente.  Na verdade, somos fruto de nossas decisões, de nosso livre arbítrio.  Ele é a forma que temos para evoluir e não significa punição, mas sim aprendizado, não significa sofrer por débitos passados mas sim criar créditos para o nosso futuro.  O carma, que significa, em sânscrito, ação geradora de uma história, ou, simplesmente, história é resultado de nossos atos, emoções e sentimentos ao longo de nossas encarnações. Não nascemos para sofrer. Nosso carma não é, obrigatoriamente, para o sofrimento. Ele pode também nos trazer também a bem-aventurança, dependendo de como encaramos nossos desafios e de como orientamos nossas ações.

O homem, dentre todos os animais viventes conhecidos, é o único que pode determinar o seu caminho. Os outros seguem o seu instinto. Do ponto de vista material, somos vistos apenas pelos condicionamentos sociais e econômicos vigentes.  Mas, do ponto de vista espiritual, somos mais do que isso.  Somos nós os responsáveis por nossa evolução espiritual.  Nós determinamos nosso caminho. A lei do carma é inseparável da realidade da reencarnação.  Por isso mesmo, a forma de tornar nosso carma positivo é aprender as lições que nos propusemos em nosso plano dessa vida. De tudo o que nos acontecer de relevante devemos aprender a lição que esses acontecimentos encerram. Devemos agir de maneira correta, Cristã, tornando-nos conscientes de nossa condição de filhos de Deus, portadores da Centelha Divina que, um dia, após as reencarnações necessárias, será plenamente luminosa.

Quando terminamos um ciclo de vida terrena nos é dado rever todas nossas existências e, a partir dessa revisão, que fazemos em nossas vidas, temos a capacidade,  por estarmos libertos da matéria  densa, de julgar nossos próprios atos e de traçar caminhos para nossas futuras vidas corpóreas, visando evoluir em direção a essa energia Divina  que é nossa meta, nosso  porto de chegada, após as necessárias reencarnações.  A forma de evoluirmos é termos uma vida baseada na prática dos princípios cristãos, na prática do bem.

Não sofremos por nossas ações passadas, mas pelo presente em que vivemos, pelo abandono individual e coletivo do Eu. Esse abandono no campo individual significa que damos maior importância às coisas materiais que ao Espírito, mais importância ao TER que ao SER.  Isso nos leva a desejos não realizados, invejas, mágoas e toda uma gama de sentimentos negativos, inclusive a falta de amor a nós próprios, os quais, juntos, nos levam ao sofrimento.  A predominância do TER sobre o SER, do ponto de vista coletivo, leva à implantação de sistemas políticos, econômicos e sociais injustos gerando a revolta e a atos incongruentes com a Doutrina Cristã. 

A Umbanda não é uma religião punitiva.  Por isso não existem culpas nem pecados. O que existe é responsabilidade.  Assim somos responsáveis pela forma como conduzimos nossas encarnações; somos também responsáveis por tudo que nos ocorre durante nossa vida no campo material, emocional e de saúde física e mental. Somos ainda responsáveis por nosso comportamento em relação ao nosso próximo, ao nosso irmão em Cristo. 

Assim, quando fizermos nossa passagem, nosso espírito terá a oportunidade de avaliar a existência passada e identificar quais pontos terá de melhorar para cada vez mais seguir na direção da Luz Divina. 

6. O  livre arbítrio

O ser humano tem pelo menos dois momentos cruciais de livre arbítrio.  O primeiro deles é no momento em que prepara sua reencarnação, quando define o caminho que irá trilhar em sua próxima existência.  O segundo momento é quando, já reencarnado, por sua própria decisão,  define-se por cumprir ou não aquele plano de vida a que se propôs.  Também aqui se faz sentir a Bondade, a Tolerância , enfim, em síntese,  a energia Divina.  Não importa quantas vezes o ser humano deixe de cumprir aquilo que foi traçado, por ele mesmo, enquanto estiver nesse ciclo de vida sempre será  tempo  de voltar atrás e começar a cumprir aquilo que ele próprio determinou como objetivo em cada ciclo terreno. Para a evolução não existe o ontem nem o amanhã, existe o hoje. Assim, todo dia é nosso dia de trabalho; é o dia certo para transformarmos nossa vida e a colocarmos no caminho da evolução.

   7.   A reencarnação

Tudo que foi anteriormente visto,  não se pode compreender se não aceitarmos a reencarnação. Cada ciclo de vida terrena que iniciamos é, na verdade, mais uma oportunidade que ganhamos para caminharmos em direção à plena harmonia com a Energia Divina. Através de nossas múltiplas existências terrenas é que conseguimos evoluir no caminho que nos determinamos.  Para isso, devemos ter sempre presente, em nossos atos, a palavra de Cristo, seguindo a senda espiritual do amor a Deus, ao próximo e a si mesmo. 

BASES DOUTRINÁRIAS DA RELIGIÃO DE UMBANDA II

1.   Deus Único

Na Umbanda, chamamos de Olorum aquele que é a fonte de tudo e de todos neste mundo. Fonte da perfeição, da bondade, da fidelidade, do amor, da tolerância; é o Princípio do qual emanam todas as qualidades desejáveis no ser humano. Por isso, devemos distinguir as qualidades humanas de seu princípio. O homem ama, é bom, busca ser perfeito, tolera, é fiel, enquanto Deus é o princípio de tudo isso.  Nós O conhecemos como Olorum, mas na verdade esta é apenas uma forma de O designar. Poderá ser chamado de Zambi, Deus, Tupã, Jeovah, Rama, Atma, Bhrama, Vishnu, ou qualquer outro nome pois isto não mudará sua essência Divina e Una. Essas são apenas formas que usamos para o denominar, pois, na verdade, Deus é inominável, é incompreensível para nós, assim como é infinito, eterno e onipresente. Se não o vemos com a forma antropomórfica, que normalmente as religiões de origem cristã utilizam, podemos admiti-lo como uma energia, da qual todos os seres do universo possuem uma centelha, uma fagulha. Quando Moisés, ouve a voz que o manda voltar ao Egito para libertar seu povo, pergunta: “mas, quem devo dizer que me mandou, ao faraó?” e a resposta foi:” Diga apenas que EU SOU”.

2.   Jesus Cristo como filho e maior médium de Oxalá enviado por Deus

Jesus, nascido em Nazaré viveu seus primeiros anos como carpinteiro ao lado de seu pai José. Ele, que era possuidor de enorme intuição, mediunidade, conseguia perceber coisas que não eram dadas a conhecer aos humanos de sua época.  Na sua infância e adolescência já mostrava a sua grande capacidade mediúnica.  Quando, ainda menino, entra no Templo e começa a ensinar aos doutores e sacerdotes apresentando, aí, a sua primeira manifestação de mediunidade psicofônica.  Ele, Jesus o Nazareno, já sabia que tinha uma missão a cumprir. Assim, quando sai de sua casa e começa a reunir seus apóstolos inicia essa missão. A confirmação de sua missão especial, como Jesus, o Cristo, vem após seu batismo por João Batista, profeta que o precedeu e o anunciou.  Quando vai para a Galiléia, para o Rio Jordão, para ser batizado por João Batista ele se aproxima e João Batista busca todas as maneira para impedir que ele se batize dizendo: “Sou eu quem deve ser batizado por ti, por que vens a mim” (Mat 3; 13 a 15).  Jesus lhe respondeu; “Por enquanto deixe como está! Porque devemos cumprir toda a justiça”. Neste momento manifesta-se o filho de Deus que já existia nele como uma centelha adormecida e ouve-se uma voz dizendo: “Este é meu filho bem amado, que muito me agrada” (Mat.3: 17).

Cristo torna-se assim o “caminho, a verdade e a vida”, pois aquele que o seguir chegará à plena iluminação. “Conheça a Verdade e ela vos libertará”.  A Verdade a que se refere Cristo é a compreensão do verdadeiro sentido de suas palavras, sempre desvinculadas do material, vinculadas ao espiritual, sempre com amor e não com sentido punitivo de uma lei. Por isso foi nos dado o “livre arbítrio”.  Jesus foi considerado o Único filho de Deus, pelas religiões que nele se basearam pelos seguintes motivos:

- a necessidade de reconhecê-lo como Deus;

- o fato de, à época, ser o único que entendia ser ele um desdobramento da Energia Divina; “O Pai e eu somos um” (João, 10  30).

Essas religiões, no entanto, se esquecem que o próprio Jesus, reconhece nossa filiação a Deus: “Portanto, sede perfeitos como é perfeito o vosso Pai que está no Céu” (Mat. 5 48) “Vós sois deuses” (João, 10  34)

3. Existência em nós da centelha divina

Em seu evangelho João o Evangelista escreve que Jesus Cristo foi abordado por Nicodemos, importante homem de Israel, que lhe disse: “Rabi, sabemos que tu és um Mestre vindo da parte de Deus. Realmente, ninguém pode realizar os sinais que tu fazes se Deus não está com ele”. Jesus respondeu: “Eu garanto a você: se alguém não nasce do Alto, não poderá ver o Reino de Deus”. (João,cap.3, v 2,3).[i] 

Nesse mesmo capítulo, Cristo continua: ”Eu garanto a você que ninguém pode entrar no Reino de Deus se não nasce da água e do Espírito. Quem nasce da carne é carne, quem nasce do Espírito é Espírito. Não se espante se eu digo que é preciso que vocês nasçam do Alto. O vento sopra onde quer, você ouve o barulho, mas não sabe de onde ele vem nem para onde ele vai. Acontece a mesma coisa com o Espírito”

O sentido de Alto é o mesmo que de Espírito nessas citações. Diz respeito à necessidade que temos de fazer nascer em nós a semente adormecida da Centelha Divina; é nossa elevação espiritual, o Céu está aqui e agora resta a nós descobri-lo pois está dentro de nós. Santo Agostinho, considerado o maior teólogo da Igreja Católica disse: “O centro de Deus está em toda parte”, portanto inclusive em nós. Salomão por sua vez já havia dito, antes de Santo Agostinho, “A sabedoria de Deus brinca, todos os dias, sobre toda a redondeza da terra”.  Hoje, com o avanço dos conhecimentos astronômicos, podemos dizer que a sabedoria da terra brinca em todo o Universo Cósmico. 

A Centelha Divina que possuímos é como o brilhante que precisa ser cortado, burilado de uma pedra bruta e suja para que possa brilhar em todas sua intensidade. “Chico Xavier disse: quando fizeres sua passagem ninguém se importará com o que fostes ou o que fizestes mas, sim, com a quantidade de Luz que amealhastes ao longo da existência”.   No caso do Espírito, de nossa Centelha Divina, o burilamento não consiste em sofrermos durante nossas vidas terrenas, mas de compreendermos que ela brilhará somente após a eliminação de nossos sentimentos egocêntricos, do sentimento do Ter, depois que o Eu se sobrepor às necessidades materiais do ego, após o Ser superar o Ter. Quando Jesus Cristo fala da água e da carne está se referindo à Espiritualidade em contraposição à materialidade.

A citação sobre o vento refere-se ao “sopro divino” que todos o sentem, pois estão vivos, mas não sabem de onde vem. Não conseguem explicar o princípio vital. A ciência procurou-o de todas as formas, mas não o encontrou.  De onde vem a vida? Para onde vai? Esse é o vento que sopra sem que saibamos de onde vem e para onde vai.

Assim como Jesus Nazareno, alcançou sua realização Crística, tornando-se o filho de Deus, poderemos fazer com que esta Centelha de Deus, que existe em nós, torne-se cada vez mais fulgurante, liberta dos sentimentos mundanos. Assim, passaremos a ser em um primeiro momento homens bons, num segundo momento iluminados e virtuosos e em um momento seguinte seres luminosos, sábios.  Assim, passaremos de Bons a Iluminados  e Virtuosos; a seguir teremos luz própria, seremos Luminosos e Sábios porque conheceremos a Verdade.

A diferença ente um ser Bom e um Iluminado e Virtuoso é o fato de que uma pessoa pode ser boa, conhecendo a lei e buscando cumpri-la, sem contudo preencher todos os seus requisitos; aqueles que atingiram à condição de Iluminados e Virtuosos cumprem a Lei porque consideram a lei deve ser cumprida e, por fim, aqueles que têm Luz própria e a Sabedoria cumprem o Evangelho de Cristo porque conheceram a verdade. Já se despojaram de seu ego; de todas as necessidades materiais supérfluas. Quando Jesus traz o seu Evangelho este vem avançar além de tudo aquilo que Moisés disse. As palavras de Moisés significavam leis terrenas que permitiam controlar um povo bárbaro e ignorante.  Tribos em estado primitivo de civilização.  Já Jesus nos traz o amor. Por isso, Jesus disse “Não pensem que eu vim para destruir (abolir) a lei e os profetas. Não vim abolir, mas dar-lhes pleno cumprimento” (Mat. 5;17).  O homem virtuoso é aquele que cumpre a lei (de Moisés) o sábio é aquele que abandona o ego por sua própria vontade (pela compreensão da Verdade de Jesus). O virtuoso torna-se virtuoso porque segue a lei, o sábio abandona todos os desejos materiais e sua vinculação à matéria porque compreende que esse é o único caminho para sua plena evolução.  Para o primeiro é um sacrifício, paro o segundo é uma realização.

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[i] Cabe ressaltar que a letra maiúscula no Alto foi introduzida pelo autor pelo sentido que possui. Não é alto no sentido contrário ao de baixo. Veja explicação a seguir.